春秋阅历是什么意思(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(阅历是什么意思tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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