夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之美女脱了个精光露出奶囗和尿囗别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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