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本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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