日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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