盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美(měi)人之一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们(men)的审美也因为各国来(lái)往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内普(pǔ)遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国(guó)新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样(yàng)拥(yōng)有众写照的意思 写照是什么词性多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同的(de)民族有着各(gè)自(zì)的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的(de)大部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神论(lùn)者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合，久而(ér)久之(zhī)分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还是(shì)文化差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与(yǔ)国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也存(cún)在(zài)同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了(le)另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的(de)事(shì)情？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿写照的意思 写照是什么词性(ér)嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也(yě)摸不(bù)着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉写照的意思 写照是什么词性(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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