黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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