春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　小舞去掉所有衣服是什么样子的　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人(r小舞去掉所有衣服是什么样子的én)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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