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开心的笑了是地还是得,开心地笑是什么笑

开心的笑了是地还是得,开心地笑是什么笑 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思是每天(tiān)半(bàn)步半步的积累起来,一段时(shí)间后就(jiù)是一千里路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui,日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)是啥意思

  每天半步(bù)半步的积累起来,一段时间后就是一(yī)千里路。

  比喻学习应该有恒(héng)心,要(yào)坚(jiān)持(chí)下去,不(bù)要(yào)半途而废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积(jī)小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善成德,而(ér)神(shén)明自得,圣心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  骐骥一(yī)跃(yuè),不能十步;

  驽马十驾,功(gōng)在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折;

  锲而不舍,金石(shí)可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食埃(āi)土,下饮黄泉,用(yòng)心(xīn)一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆(duī)积土石成了高山,风雨从这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇积水流成(chéng)为深渊(yuān),蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng);

  积累(lèi)善行养成高尚的(de)道(dào)德,精神得到提升,圣人的心境(jìng)由(yóu)此具(jù)备。

  所以不积累一步半步的行(xíng)程(chéng),就没有(yǒu)办法达到(dào)千里(lǐ)之远;

  不积累细小的流水(shuǐ),就没有(yǒu)办(bàn)法汇成江河大海。

开心的笑了是地还是得,开心地笑是什么笑>  骏马一跨跃,也不(bù)足十步远(yuǎn);

  劣马连走十天(tiān),它的成功在于不停止。

  如(rú)果刻几(jǐ)下就停下(xià)来了(le),那么(me)腐朽的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻(kè)下(xià)去,那么金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健(jiàn)的筋骨,却能向上(shàng)吃到(dào)泥土,向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉水,这是由(yóu)于它(tā)用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳(qián),但是(shì)没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这是因(yīn)为它用心浮(fú)躁。<开心的笑了是地还是得,开心地笑是什么笑/p>

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅(lǚ),是(shì)一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做(zuò)事情(qíng)不一点一点积累,就永远无法达成(chéng)目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里(lǐ);不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的(de)意思是(shì):没(méi)有一步半步的累计,就没有办(bàn)法(fǎ)到达千(qiān)里(lǐ)的地方(fāng);不积累小河(hé)流,就没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的(de)作用,可以充实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

  可用来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

  扩展资(zī)料

  荀(xún)子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期(qī)赵国(guó)人。

  著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā),儒家代表人物之(zhī)一,时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(q开心的笑了是地还是得,开心地笑是什么笑īng)”。

  曾(céng)并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀(xún)子(zi)对(duì)儒家思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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