春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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