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“本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。
这句话形容了世上本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字,心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑,任何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕迹。
出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。
全文(wén): 菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。
佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。
明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台。
本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听(tīng)说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈,共有昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县四首,载(zài)于《坛经》。
其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;
第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;
第四首着重讲修行方法。
本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思(sī)?全(quán)解
意思是本来就没有什么东西,为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。
出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。
原文(wén):菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。
译文:弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。
要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。
扩(kuò)展资(zī)料(liào):
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多(duō),所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗第六代法脉传承。
大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。
意思(sī)是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。
而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树(shù),而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的(de)。
我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?
二者的差(chà)异在于,神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物(wù)的(d昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县e)本质(zhì)了。
参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了