人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lón四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法g)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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