十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(t鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号iān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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