消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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