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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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