人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死后尾七是什么意思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么(me)意(yì)思健康研究等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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