日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思不是实用器(qì)，脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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