夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语óng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语