恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(ziknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词>

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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