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其人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解p>

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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