春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济(j我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ight: 24px;'>我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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