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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zh笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花ōng)慧能(néng)得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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