在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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