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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词>

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国(guó)，一(yī)致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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