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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对shí)间和(hé)空(kōng)间等方面春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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