为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(5公里是多少米 5公里是多少步xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(niá5公里是多少米 5公里是多少步n)）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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