星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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