生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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