十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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