日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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