夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里>

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里