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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思: 24px;'>嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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