不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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