日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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