黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(gu世界上哪个国家女人最开放ò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队(duì世界上哪个国家女人最开放)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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