割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯(sī)林(lín)这些人的(de)身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是一个正确(què)的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来(lái)了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼是小孩子在很(hěn)小的时(shí)候，对于他们的(de)身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么地(dì)方(fāng)呢?为什么(me)那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从(cóng)很早(zǎo)的(de)时候就流传下来的，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模样(yàng)，人们之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气(qì)，上帝对(duì)于人们非常的失(shī)望，而耶(yé)稣却(què)非常爱(ài)自己的(de)孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去救这(zhè)些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人间挑选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立下(xià)约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意(yì)去(qù)做(zuò)事(shì)情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他的子孙(sūn)也会有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了(le)，和(hé)上帝立下(xià)了约定之(zhī)后(hòu)，他(tā)的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但(dàn)是之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己和的(de)他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的(de)约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的(de)子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典的(de)。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富富饶(ráo)，而(ér)且(qiě)还(hái)赐给了(le)迦北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日南给(gěi)亚伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地上面(miàn)，耶(yé)稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定(dìng)了(le)，他们之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他(tā)买来(lái)的(de)孩子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼(lǐ)的(de)记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全(quán)族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他(tā)，他(tā)的(de)妻(qī)子会(huì)在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的(de)人都做了(le)割礼，目的是要(yào)证明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后(hòu)代的(de)子子孙(sūn)孙违背(bèi)了(le)对(duì)上帝的承(chéng)诺的(de)话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割礼。

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