在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传name是什么意思 name是姓还是名说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(dename是什么意思 name是姓还是名)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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