日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(j一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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