十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及三大球和三小球分别是什么 三大球的起源十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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