人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七(qī)是什(shén)么意思健康(kāng)研究(jiū)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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