日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多lt="日本(běn)最近挖出两(liǎng)件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是(shì)不是中国的(de)？”_黑(hēi)料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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