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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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