题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了(le)一个深(s嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎hēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xià嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎n)实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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