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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识(sh1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升í)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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