劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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