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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外(w狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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