人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。<但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思/p>

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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