夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)work on的用法以及语法，workon的用法总结的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xwork on的用法以及语法，workon的用法总结iàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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