天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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