黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次国的消(xiā玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次o)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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