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輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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